逃虛曰：「明道謂：『佛學，大槪是絕倫類，世上不容有 此理。』而不知佛未嘗絕倫類也。佛當日出家，已納 妃生子，然後入雪山修道，苦行六年而成正覺，豈 是絕倫類者邪？

「若言『絕倫類，世上不容有此理。』如 吳泰伯讓王位，斷髮文身，逃於荆蠻，孔子稱其爲 至德，而於吳廟食萬世。又如伯夷、叔齊，諫周武王， 不聽欲兵之，太公曰：『此義人也。』隱于首陽山，遂餓 而死，孟子稱其爲聖之淸者，而未嘗言其絕倫類 也。

「又言：『佛待要出世，出那裏去？』殊不知佛之學，無 有定法，名阿耨菩提。所以《華嚴》云：『世間法卽出世 間法，出世間法卽世間法。』《法華》云：『是法住法位，世 間相常住。』佛幾曾執著於世出世者哉？

「又言：『又其 跡須要出家，然則家者，不過君臣、父子、夫婦、兄弟， 此等事皆以爲寄寓，故其爲忠孝仁義，皆以爲不 得已。』夫佛之學，有出家在家之分焉。出家者爲比 丘，割愛辭親，剃髮染衣，從佛學道；在家者爲居士， 君臣、父子、夫婦、兄弟，此等事何嘗無之？『皆以爲寄 寓者。』佛書有云：『旅泊三界，茫茫大化之中，何物而 非寄寓也哉？』『忠孝仁義，皆以爲不得已』者，此是程 夫子自說，佛不曾有此說。佛但敎人持戒修善，念 報君、親、師友、檀信之恩也。

「又言：『佛又要脫世網，至 愚迷者也。』昔陶淵明云：『誤落塵網中，一去三十年。』 淵明，一士人也，尙欲脫之，況學佛者乎？

「又言：『畢竟 學之者，不過至似佛，佛者，一懶胡爾！』

「間嘗有門人 問曰：『佛當敬否？』曰：『佛是胡人之賢智者，安可慢也？』 程夫子旣是道學君子，何爲兩其說焉？敎弟子曰： 『佛爲胡人之賢智者，不可慢也。』卻自罵佛曰：『懶胡！』 豈道學君子之爲乎？又言：『他是箇自私、獨善、枯槁， 山林自適而已，世上不過少這一箇人。』以愚言之： 『世上亦不多這一箇人。』佛爲一大事因緣，故出現 於世，欲令衆生開示悟入佛之知見，豈是自私獨 善者也？

「又言：『佛又要周遍，謂旣得本，不患不周遍， 決無此理。』可見程子不曾多閱佛書，若多閱佛書， 解佛之道，橫遍十方、豎窮三際，在凡不減、在聖不 增，決不疑此周遍之說。

「蓋因程子存物我之心，滯 於一偏，而不能撒藩籬而爲大方之家也。悲夫！」